Laternafestivali arendamine Hani dünastias
Laternafestivali kujunemine jõudis Hani ja Tangi dünastiate hiilgeaega. Laternafestivali areng Hani ja Tangi dünastias oli väga kriitiline. Hani dünastia keiser Wu ajal muutus Taiyi jumala austamine, kummardamine ja ohverdamine üha suurejoonelisemaks ja suurejoonelisemaks. Laternate süütamine kui ohverdamise oluline sisu koondati järk-järgult Shangyuani päevale ja selle öö hakati kutsuma Yuan Ye, tuntud ka kui laternafestival. Budismi järglane Ida-Hani dünastias pani laternate põletamise kombe Shangyuanis laialt levima ja rahva seas levima. Hani dünastia keiser Liu Zhuang, kes uskus budismi, sai võimas budismi leviku eestkõneleja Hiinas ja Everbrighti propageerimise. Sel ajal tuli Mo Tengzhu Flan itta õpetama ja puutus kokku taoismi umbusuga, mis viis mana testimiseni palee õukonnas Hani dünastia keiser Mingi ees. Mortenzhu Flange põletab pühakirja kujutise tulega ja pühakirjade kujutised helendavad kahjustusteta.
Hani keiser Ming uskus budismi ja austas seda veelgi ning käskis esimese kuukuu 15. päeval, mil Buddha meelt muutis, "lambi põlema panna", et näidata budismi suurt valgustumist (vt. Munkade ajalugu" tsiteeritud "Han Dharma Neizhuanis"). See on viimane päev Hiina ajaloos, mil keiser andis välja dekreedi laternate süütamiseks ja pole vale pidada seda laternafestivali alguseks. Enne seda kehtis Han dünastia Chang'ani linnas öine Jinwu "liikumiskeeld". Selleks, et inimesed saaksid kogu öö laternaid süüdata, andis hani keiser Ming esimese kuu viieteistkümnendal päeval loa "öiseks vabastamiseks", mis lõi ka pretsedendi laternate keelustamisele Shangyuanis. Sellest ajast alates on Hiina maal põlenud budismi võlulaternad ja need on kiiresti preeria teele asunud.
Põhja- ja Lõunadünastia ajal on laternafestival ja laternavaatamine muutunud tasapisi tavaks. Põhja-Qi dünastias selgitas munk Yezhong Biantiyesha kunagi "Deng'i teenete suutra" köidet, mis oli ette valmistatud dengi teenete kirjeldamiseks. Lõunadünastiate keiser Liangwu uskus budismi. Lisaks kloostrite ehitamisele ohverdas ta end kolm korda ka Tongtai templis orjana. Esimese kuu kuu viieteistkümnendal päeval tema palees süüdati laternad, millest sai ühekordne sündmus. Keiser Liang Jianwen kirjutas ka "Lie Deng Fu" ja keisrinna Chen kirjutas ka "Mäelambi luuletused". Eelnimetatud luuletustest ja luuletustest näeme laternate avamise ja laternate nautimise stseeni laternafestivali ööl: laternate hulgas on välja pandud õlilambid, lakkvalgustid või põlevad viirukid või küünlad; kaugetel mägedel on lambid ja teel on laternad. Sel perioodil levisid budismist pärit Shangyuani laternad kõikjale ning põnevusega ühines ka taoism. Hiina laternafestival on oma erilise päritolu järgi moodustanud Lõuna- ja Põhjadünastia ajal Hiina rahva jaoks olulise festivali prototüübi.
Laternafestival töötati välja Sui dünastia ajal, jäi mõnda aega soiku ja õitses uuesti Sui dünastia keiser Yangi valitsemisajal. Populaarsed usuteemalised laternafestivalid ja välismaised laternafestivalid saavutasid sel ajal suure arengu.
